Lễ Giáng Sinh Đầu Tiên: Câu Chuyện Hy Vọng Giữa Thế Gian Đầy Tranh Chiến

Hình ảnh minh họa trên tờ The Illustrated London News ngày 9/1/1915 ghi lại khoảnh khắc này với dòng chú thích: Binh lính Anh và Đức khoác tay nhau trao đổi mũ: Ngừng bắn đêm Giáng sinh giữa các chiến hào đối địch

Chiến hào, bùn đất, máu me và sợ hãi bao trùm. Giáng sinh năm 1914. Mặt trận phía Tây. Một chàng trai trẻ người Đức, co ro trong giá lạnh, nghe thấy một âm thanh yếu ớt vọng qua vùng đất chết—một bài thánh ca Giáng sinh quen thuộc được hát bằng một ngôn ngữ mà anh ta không hiểu. Rồi, một giọng nói ngập ngừng cất lên, “Chúc mừng Giáng sinh, Fritz!” Chẳng bao lâu, cả hai bên trao đổi lời chào. Những lời nói của họ như một cây cầu mong manh bắc qua vực thẳm của thù hận và bạo lực. Ánh nến le lói trên những cây thông Giáng sinh đơn sơ, và những người đàn ông chỉ vài phút trước còn cố gắng giết hại lẫn nhau giờ đây đang chia sẻ chút bánh trái và đồ ăn, hát thánh ca, và thậm chí chơi một trận bóng đá trên mặt đất đóng băng. Sự kiện này, được biết đến là Thỏa thuận Ngừng bắn Giáng sinh năm 1914, đã trở thành một minh chứng cảm động. Nó nhắc nhở chúng ta về tình người cao quý và khao khát hòa bình, ngay cả trong hoàn cảnh chiến tranh tàn khốc nhất.

Giống như đêm Giáng Sinh đầu tiên, hòa bình cũng là một giấc mơ xa vời. Đế chế La Mã, với quân đoàn hùng mạnh và khát khao quyền lực vô độ, đã thống trị thế giới, áp đặt ý chí của mình bằng vũ lực. Giu-đê, nơi sinh của Chúa Jêsus, là một vùng đất bất ổn, với nhiều phe phái tranh giành quyền lực và sự kiểm soát. Trong một thế giới mà sức mạnh tạo ra công lý và xung đột dường như không thể tránh khỏi, thông điệp của Lễ Giáng sinh đầu tiên nổi bật lên một cách tương phản. Các thiên sứ loan báo “bình an dưới đất, ân ban cho loài người” (Lu-ca 2:14), nhưng điều đó có ý nghĩa gì trong thế giới nhiễu nhương như vậy? Để hiểu ý nghĩa của thông điệp này, chúng ta cần đi sâu hơn vào khái niệm hòa bình.

Trong Kinh Thánh, từ tiếng Hê-bơ-rơ chỉ sự bình an, shalom, bao hàm nhiều hơn là sự vắng bóng chiến tranh. Nó bao gồm sự trọn vẹn, đầy đủ và hòa hợp trong mọi khía cạnh của cuộc sống—mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời, với người khác, và thậm chí với tạo vật. Đó là bức tranh về trật tự hoàn hảo đã tồn tại trong Vườn Ê-đen trước khi tội lỗi bước vào thế gian và phá vỡ mọi thứ. Lễ Giáng sinh đầu tiên đánh dấu sự khởi đầu kế hoạch của Đức Chúa Trời để khôi phục shalom đó, để mang lại hòa bình chân chính và vĩnh cửu cho một thế giới tan vỡ.

Giữa sự hỗn loạn này, một thiên sứ hiện ra với một nhóm người chăn chiên, tuyên bố:

“Vinh danh Thiên Chúa trên trời, Bình an dưới đất, ân ban cho người!” (Lu-ca 2:14).

Tuy nhiên, thông điệp hòa bình này không chỉ là một lời nói suông hay một lời chúc tốt đẹp. Đó là lời công bố về một sự kiện lịch sử độc nhất vô nhị—chính Đức Chúa Trời đã đến thế gian trong hình hài một con người, để hòa giải nhân loại tội lỗi với chính Ngài.

Chúa Jêsus, sinh ra đêm đó tại Bết-lê-hem, không chỉ là người mang đến hòa bình; Ngài chính là sự bình an của chúng ta. Như sứ đồ Phao-lô sau này đã viết:

“Vì Ngài là sự bình an của chúng ta, Ngài đã kết hợp cả hai nhóm thành một, phá đổ bức tường ngăn cách vốn gây thù địch.” (Ê-phê-sô 2:14).

Trong bối cảnh đó, thông điệp hòa bình này dường như lạc lõng và khó hiểu. Làm sao có thể có hòa bình trong một thế giới bị nhấn chìm bởi bạo lực và áp bức? Câu trả lời nằm ở bản chất của Vị Vua được sinh ra đêm đó. Khi bị Pôn-xơ Phi-lát hỏi về vương quyền của Ngài, Đức Chúa Jêsus đáp:

“Vương quốc của Ta không thuộc về thế gian nầy. Nếu vương quốc của Ta thuộc về thế gian nầy thì những người theo Ta đã chiến đấu, không để Ta bị nộp vào tay người Do Thái. Nhưng vương quốc của Ta không thuộc về thế gian nầy” (Giăng 18:36).

Vương quốc của Chúa Jêsus không được xây dựng trên sức mạnh quân sự, quyền lực chính trị hay sự thống trị kinh tế. Đó là một vương quốc hoàn toàn khác.

Các vị vua của thế giới này thường cai trị bằng quyền lực và sự thống trị, đàn áp kẻ thù và bóc lột kẻ yếu.

Nhưng Chúa Jêsus, Vua của các vua, đã chọn một con đường khác. Ngài hạ mình xuống, rửa chân cho các môn đồ và dạy họ ý nghĩa thực sự của Bản chất Nước Trời. Ngài phán:

“Các ngươi biết rằng các vua chúa của dân ngoại cai trị họ, và các quan lớn của họ thi hành quyền hành trên họ. Nhưng trong các ngươi thì không như vậy. Trái lại, ai muốn làm lớn trong các ngươi, thì phải làm đầy tớ các ngươi; và ai muốn làm đầu, thì phải làm tôi mọi các ngươi" (Ma-thi-ơ 20:25-28).

Hành động tối thượng của vương quyền Ngài được thể hiện trên thập tự giá. Ngài sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình cho kẻ thù, cầu nguyện:

“Lạy Cha, xin tha cho họ vì họ không biết mình làm điều gì.” (Lu-ca 23:34).

Vương quốc của Ngài được xây dựng trên tình yêu thương, sự tha thứ và sự hy sinh—những nguyên tắc hoàn toàn trái ngược với cách thức của thế gian.

Dù thế giới vẫn đầy rẫy xung đột, chiến tranh, nhưng Vương quốc của Chúa Jêsus mang đến một chân trời mới—một Vương quốc bình an được xây dựng trên nền tảng tình yêu và tha thứ. Đó là một vương quốc bắt đầu từ trong trái tim và lan tỏa ra bên ngoài, mang đến hy vọng và sự biến đổi ngay cả trong thời kỳ đen tối nhất.

Thập tự giá đánh dấu một bước ngoặt quyết định trong câu chuyện đang mở ra của Vương quốc Đức Chúa Trời. Từ thời điểm đó trở đi, con đường thập tự giá—con đường của tình yêu thương cho đi và sự phục vụ hy sinh—trở thành đặc điểm nổi bật của sự trị vì của Chúa Jêsus.

Ngài không chỉ đơn thuần thiết lập một vương quốc trần gian khác với những cấu trúc quyền lực và hệ thống phân cấp riêng. Thay vào đó, Ngài đang khai mở một trật tự hoàn toàn mới, một Vương quốc với những giá trị đảo lộn, nơi người đứng đầu sẽ là người chót và người chót sẽ là người đứng đầu, nơi người khiêm nhường được tôn lên và người kiêu ngạo bị hạ xuống, nơi sự vĩ đại thực sự được tìm thấy trong việc phục vụ người khác, và nơi tình yêu thương ngự trị tối cao. Đây là một vương quốc vượt qua những giới hạn của thế giới này, một vương quốc sẽ tồn tại mãi mãi.